君子上达小人下达

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子曰:“君子上达,小人下达。”

作者:佚名

子曰:"君子上达,小人下达。"

关键词:论语,宪问第十四

解释翻译

孔子说:"君子向上通达仁义,小人向下通达财利。"

《雪公讲要》里面引用了何晏的批注,这就是《集解》,说「本为上,末为下也」。上和下什么意思?上是讲本,根本;下是讲枝末,就像一棵树,有根本,也有枝末。『上达』和『下达』,如果按照这个解释,本末,雪公也是认为这个意思比较可取。按照这样来解释,「上达」是讲,这个达是当作晓字讲,邢昺的注疏当作晓,就是知晓,也就是君子知本,小人知末。君子能够知道根本,抓住根本,小人就不能知道根本,他只能寻求枝末,只知道有枝末在,叫舍本逐末。所以要做一个君子,最重要的是知本。你能够知道什么是本、什么是末,抓住根本了,你就能成就,君子能成就圣贤。

那什么是本?什么是末?《大学》里面就讲到这个方面很多。譬如说在做生意的时候,现在人都喜欢钱财,把钱财当作根本。听说有这么一个调查,问了七千个人,问他们:「你认为什么东西对你最重要?」七千人里面只有四个人没有说钱对自己最重要,换句话说,其它人都认为钱是最重要的。所以都把钱、财当作根本了。做生意的人,我上个月底刚刚到上海参加了联合国教科文组织主办的「商亦载道」的企业家论坛,论坛请我做演讲,跟企业家们有个对话,就谈到这个问题。不少人都认为,做生意、经商肯定要是以利为本,得先抓住财利,不挣钱,经商干什么?我就问当场在座的人,三、四百人,「你们这些企业家认为做生意把义字放在第一的,请举手」。「君子喻于义,小人喻于利」,你把义放在第一位的,不为钱财,为道义、正义来做生意。这就发现三百人左右,大概也就三个人举手,这三个人算不错了,百分之一。这三个人里面有两个我认识的,都是咱们学传统文化的。所以你看,他们都认为利是本、财是本。

那你要追逐财、追逐利,到最后是什么?就是危机。二00八年年底产生的金融海啸,最后导致全球经济危机,原因是什么?温家宝总理在剑桥大学演讲的时候就一语道破,说道德缺失是这次金融危机的深层次原因,一些人见利忘义,丧失了道德的底线,产生了危机。所以大家都争利,争到最后就是危机。所以孟子讲的,「上下交征利,其国危矣」。现在是世界,举世之人都争利,所以其世危矣,肯定就有危机产生。不仅是经济危机,还有什么危机?环境危机、气候危机、粮食危机、恐怖主义、天灾人祸,种种的危机都会出来。其根本就在于舍本逐末,就是这个世界小人太多了,没有君子,都是舍本逐末的人、都是喻于利的人当令,这世界就搞得乱七八糟。

所以《大学》里面有一段话说,「君子先慎乎德」,君子先重视德,「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也」。你看,这是把本末讲得很清楚,君子先抓住根本,先慎乎德,德是根本,国家以人为本。现在国家领导人都这么提的,以人为本。人以什么为本?以德为本,德以孝为本,「夫孝,德之本也」,这是抓住根本了。成圣成贤,不抓住根本不能成功;要和谐社会、和谐世界,不抓住根本也不能成功;包括你做生意、你想赚钱,也要抓住根本,根本是德。你看,有德就有人,「有德此有人」,你有德行就会有帮手,有人死心塌地跟着你。「有人此有土」,你有了人,你就有土地,土地是代表资源。有了土此有财,你有资源就能生财,「有财此有用」。所以做生意,你想得到财富,先修德。有德了,你不用自己去干,很多人帮你干。你做大老板,你好好修德,底下的人都会死心塌地给你干活,他效忠于你。为什么?你有德行,他们对你敬服。你从这里头挣了钱,有财还要有用,用于什么?不是用于自己享受。用于自己享受,自私自利,那就没德了。用于回馈社会,帮助社会大众。所以,你做生意不是为自己做的,是为社会、为公众做的,天下为公。「德者本也,财者末也」。所以『君子上达』,抓住德这个本;『小人下达』,抓住财这个枝末。

《大学》里面又讲到,「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣」。万物都有一个本、一个末,不光是人,一切宇宙万物都是这样。根本是什么?根本是我们的身心,这是佛法讲的正报,环境宇宙万物是依报,那是枝末,依报随着正报转。所以《大学》里讲的,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。为什么?因为这是身心,自己的身心,是宇宙万物之本。这个宇宙是你的心变现的,心是根本,万物都是枝末。所以你能把心修好了,你身也修了,家也齐了,国也治了,天下也平了,宇宙都和谐了。那些都是枝末,心是根本,所以「事有终始」,你就有个先后了,从哪做起?从修心做起。「知所先后,则近道矣」,行道你要从根本修,这个是根本的根本。

蕅益大师有一个批注,我们简单念一念,时间关系不能细说。「形而上者谓之道,形而下者谓之器。上达,故不器。下达,故成瑚琏斗筲等器。若不成器者,并非小人」。这是形而上的谓之道,道在一切物之上,那是什么?就是佛法里讲的真心本性,它是万物之根本,道生一,一生二,二生三,三生万物。这是宇宙的本体,形而上,它是无形的,六根没办法接触,它是宇宙之源,万物之本。形而下的,追求万物的,有形的,那叫器。所以,我们不一样的地方在这,君子不器。所以上达,故不器,君子抓住根本了,他不会迷于这个现象,也就是他能从相里头悟出性。见性,他就不迷在相上,这叫上达,这叫不器。小人恰好相反,迷在相上见不了性,所以下达,这小人,故成瑚琏斗筲等器。这个器,瑚琏那属于贵器、大器,斗筲是小器,反正不论大小,它是个器,都是着相。像子贡是瑚琏,孔子说他瑚琏;斗筲,孔子评论现在这个从政者叫斗筲之人,斗筲之器,这些属于小人。若不成器者,并非小人,如果连器都没有的话,就是他简直不讲道义了,唯利是图,贪瞋痴慢,小人都算不上。那叫什么人?前面有一个名词,叫低低人。

【评析】

对于"上达"、"下达"的解释,在学术界有所不同。另两种观点,一是上达于道,下达于器,即农工商各业;二是上达长进向上,日进乎高明;下达是沉沦向下,日究乎污下。可供读者分析判别。

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