子曰见贤思齐

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51诗词网收录子曰见贤思齐,子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”作者:佚名全集:论语名句来源:网络子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也。&rdqu…下面随小编具体来看下子曰见贤思齐吧。

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

作者:佚名

子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"

关键词:论语,里仁第四

解释翻译

孔子说:"见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。"

《雪公讲要》里头批注说,『见贤』的贤是贤人,「贤人高于君子」,这比君子要高。君子是入道第一个层次,再上去是贤人,再上去是圣人,等于是三个学位。这里的贤人比君子就高。「见之者,当自思惟,我当学习,与之齐等。」这是君子之所为。君子见到贤人,立刻生起向他学习的心,他自己想到要跟他齐等,能不能齐等?一定能齐等,因为「人之初,性本善」,人人皆可成圣人,更何况贤人?圣人是证了道的人,贤人虽未圆满证道,但是在证道的过程中,他在修行、修身。

见到『不贤』的?「不贤」者,这里讲「非谓小人,惟下于贤人而已。」所以不贤不是说这个人很不好,不是这样讲。他是比贤人低一等,君子比贤人低,他也属于不贤这一类。换句话说,他有行为上的瑕疵,他并不是一个完人,他有瑕疵,比贤人要下。「见之者,当自反省,我亦如此不贤乎?」君子常常都是反求诸己,自我检点,见到外面的这些人,立刻反省自己,这是君子学问。他反省,我看到这个人有瑕疵、有不足,我自己有没有?「于是乃能德学俱进。」这样的人,他的德行学问才能够不断进步。这样贤与不贤都是我的老师,都能使我进步,这是君子善学。不善学的人见到贤人很赞叹,但是觉得自己不行,没办法跟他齐等,人家那个是天生的贤德,我们比不上。他不愿意去跟他学习,发不起志向来,要跟他做的一样,自己退步、退心。见到不贤的人,他觉得这个人怎么这么差,生起批评的心,去那里评论,这是不善学。你看,错过了两位老师。

蕅益大师对这一段的批注说,「方是惭愧二字实义,方是三人行必有我师,方可云尽大地无不是药,此圣贤佛祖总诀也。」这是点睛之笔。见贤思齐,见不贤则内自省,这个是什么?惭愧二字的实义。惭是内心良心发现,自责;愧是愧对别人。看到了贤者,立刻回头检点,自己不如人的地方要自我勉励,这是属于惭愧,惭愧是善心所。人有惭愧心这才是善人,没有惭愧心这人基本上没得救。见到不贤的人,有缺点的,他又回头反省自己有没有?如果有自己也生惭愧,不会指责别人,立刻改自己;自己没有这个缺点,也要好好的防范自己不要犯同样的过错。这个是属于一般没有觉悟,世间君子他的想法。

而真正觉悟的人,他看到人有不贤之处,他自己没有也会生惭愧。惭愧哪来?自己的感召,为什么我见到这些人有缺点?是我心中有不圆满的地方,感召到不圆满的境界,这种惭愧就更深了。譬如说我们现在看到地球这么多灾难,灾难属于不贤。青海地震,一千多人死难;欧洲冰岛火山大爆发,欧洲受到很大影响。这些天灾跟我有关系吗?一个没觉悟的人认为跟自己无关,觉悟的人他生惭愧心,我有责任。因为我懂得天下兴亡我有责任,天下一事一物有不圆满,是我内心有不圆满。因为天下乃至宇宙,统统都是我自性变现。宇宙当中为什么有不圆满的地方?正是体现出我的内心有不圆满。一切法皆是「唯心所现,唯识所变」,所以见到不圆满的地方立刻反省改过,让自己的心能达到纯净纯善。所谓「心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平」。你的心真正圆满,无任何瑕疵,你再看看这个宇宙、这个地球,那真的是和谐世界、和谐宇宙,这种惭愧是圣贤的惭愧。

「三人行必有我师」,这也是《论语》的话。三人行,哪三个人?一个是我自己,一个是贤者,一个是不贤者。蕅益大师给这里点出来,这三人原来不是随随便便说三个人,就是这里讲的贤者和不贤者加上我。我见贤者要思齐,要向他学习。见不贤要内省,自我反省:我有没有过错,有没有像他那样不足的地方?你看,这贤者和不贤者皆是我的老师,所以说必有我师。这就是像《华严经》里面善财童子一样。善财童子出去外面参学,五十三参,见到五十三位都是善知识,都是菩萨,包括那个作恶的人也是菩萨。这里头也有表演杀盗淫的,都是菩萨。所以善财童子在他们会下学习每次都能提升。善的人固然能提升,他在善人会下学当然能提升,在恶人会下他也提升。所以真正会学,你哪都能学,每一个环境当中都能成就自己的德行学问,何必要心外求法?当下你就会了。问题是,你不会你就茫茫然向外面找,找什么老师,找贤者,找来找去你未必找到。你会学的,其实不贤的人也是贤人,不贤的人也是我师,这你真的就是善财童子了,所以最后像善财童子那样你圆满成大圣人。所以我们要怎么学?学着见一切人都是贤者,唯我一人实是凡人,只看人的好样子,不看人的坏样子。见到好样子立刻学,见到坏样子立刻自我反省,这就是善学。

底下又讲「方可云尽大地无不是药」,这意思都是一样的。这是禅门里面的口诀,老师叫弟子去采药,这是什么?看看弟子学成了没有,你去采药来。弟子要是真懂了,他怎么说?尽大地无不是药,哪都是药,随手拈一片叶子,这也是药,就看你懂不懂得用。不懂得用,虽然大地上都是药,对你来说没有药,因为你不懂用,你不会用。你会用的人,原来真的大地哪不是药?都可以用来治不同的病。这是要我们要懂,要会。老师考问弟子:你会吗?看你会不会。这是「圣贤佛祖总诀也」,总是总纲领,总持秘诀。你能不能成为贤人,能不能成为圣人,这是秘诀。你要是不会,你只是生烦恼,见到人贤,你可能生嫉妒,烦恼;见到不贤你生傲慢,看不起人。生的是烦恼,不会。要是你会,都是贤人,都是来帮助我的,成就我的人,教化我的人,你就不断的提升了。

【评析】

本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一,即见贤思齐,见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短,同时又以别人的过失为鉴,不重蹈别人的旧辙,这是一种理性主义的态度,在今天仍不失其精辟之见。

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