子曰其身正

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51诗词网收录子曰其身正,子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”作者:佚名全集:论语名句来源:网络子曰:”其身正,不令而行;其身不正,虽令…下面随小编具体来看下子曰其身正吧。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

作者:佚名

子曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"

关键词:论语,子路第十三

解释翻译

孔子说:"自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。"

这是孔子对于当政的人讲的,所谓治国的人、领导人,当然可以泛指一切团体的领导。譬如说各级政府的领导,要领导当地的百姓,或者是一个企业的领导,一个机关单位的领导,一个学校的领导,乃至一个家里的领导,家长教育小孩,都是这个原则。『其身正,不令而行。』其就是这个领导人,他本人身正,身是指他的行为,这个行为其实包括身口意,身体的造作,口说的语言,乃至他意念里面的这些思惟,都要讲究正,把一切邪恶的行为都去除掉。这是儒家讲守礼,克己复礼,佛家讲持戒,这都是正。

这样的人可谓是众人的榜样,他自自然然得到众人的拥护。因为「人之初,性本善」,每个人本性都是本善,他看到人家行善,他也欢喜,自然就对那个行善的人尊重,这是人的天性。所以领导者自己身正,自然就得到大众的爱戴、拥护,所以「不令而行」,他不需要自己再下什么命令,发号施令,自自然然大家就能够非常配合,就照着这个领导者的样子来学、来做,所以所有的人都正。这是《论语》前面我们学过的,「子帅以正,孰敢不正」,子就是你,你做为一个领导者,你做一个正面的表率,做一个榜样,谁敢不正?都会正了,你不用再要求他们正,他们自然就正。

反过来,『其身不正,虽令不从』,如果你自己没做正,叫上梁不正下梁歪,底下也就跟着不正。你要对他们下命令,他们也不服从。你教他们正,你自己都不正,他们怎么会听你的?这很自然。像曾经也有不少的父母跑来跟我讲,说他教自己的儿子,或者女儿念《弟子规》,《弟子规》都念得很熟了。结果不仅没有变好,反而变得更傲慢,这孩子天天拿着《弟子规》,还挑父母的毛病,「你都没做这个《弟子规》」,父母都很苦恼,跑来问我怎么办。最好的回答就是孔子这句话,「其身正,不令而行。其身不正,虽令不从」,你想想你自己正了没有?《弟子规》你自己做到没有?你自己都没做到,你让你孩子去做,他怎么可能服从?他不服。

所以《弟子规》怎么学的?不是让孩子背的,而是你自己要做到。你做父母的,把《弟子规》做到了,然后表演给孩子看,孩子就学到了,「原来做人应该是这样做的」,你给他做榜样。《弟子规》就好比一个剧本,谁来演?父母来演。孩子等于是观众一样,他在底下看着就学了。你譬如说,「父母呼,应勿缓」,该怎么学?你只让他背,它只是个言语,是个文字,他不懂得什么意思。你做给他看,爷爷奶奶一叫,我马上就去应了,孩子你看懂了吗?这就是「父母呼,应勿缓」,他明白了。《弟子规》是这样学的。

那同理,老师教导学生,教导这些圣贤之道,老板教导员工要守规矩,都是要用这个道理。胡小林董事长,他在他的公司落实《弟子规》,他没要求员工先做,他要求自己先做。自己用《弟子规》来改了,把自己毛病习气改了,改心念,让员工们看了,真佩服。然后他在公司里倡导学《弟子规》,大家都学了,效果非常好,大家非常自觉来学习。所以他把原来公司的这些制度都废除掉,他只用一部《弟子规》,他说这是最好的公司制度。大家都要按照《弟子规》来做人做事,老板还要操心吗?上至国家领导人,下至一个小团体的领导,都是这样的。

《雪公讲要》引「皇疏」,皇侃的注疏,批注这句话说,「其身正,如直形而影自直。其身不正,如曲表而求直影,影终不直也」。这举个比喻,大家就很明了了。自己这一身正,就好像你去照镜子,这里是说人的影子,你的形体直影子就直,形体要是弯曲,那影子也跟着弯曲,影是跟着形体的。我们可以用照镜子就更明显了,你是什么样的模样,它就给你照出什么样的模样。弘一大师在《晚晴集》里面就讲了这么一个故事,这是一个比喻。他说有一个人,鼻子上有一个墨点,黑黑的在鼻子上,当然很难看。他去照镜子,就看到镜子里面的人,怎么鼻子上有一个墨点,这么难看,他就在那耻笑对方,笑他你怎么这么难看?还指着他的鼻子。结果他发现对方也指着自己,他很生气,跟他对骂。他骂别人的时候,别人也骂他。然后他还拿着布,要给他擦鼻子上的墨点,能不能擦得掉?当然擦不掉,擦到镜子上。最后他才恍然大悟,原来那个就是镜中人,自己。于是他拿着布自己擦鼻子上的墨点,擦掉了。再一看,镜子里的人也干净了。

这个道理很深,我们所遇到的一切人、一切事、一切物,就好比镜中人一样,是我们内心念头的一个反映。我们是什么样的心,外界就反映什么样的境界。我们自己心正了,外面的境界都正,这比身正讲得更深,包括我们的身都是心的反映。儒家《大学》里讲的,「修身在正其心」,说明心是身的根本。你要身正必须心正,所谓诚意、正心,才能修身,才能治国、平天下。齐家、治国、平天下,这是什么?枝末上的事,根本在于自己的心。你的心一正,外面境界统统都正,所谓境由心造,境由心转。第一个转的当然是身体,所以你的心正了,你身体就健康。你的心光明正大,你的身体也一定是轩昂、抖擞。你的心要是很龌龊、很阴暗,那你的身体也表现出来,一个人灰溜溜的样子。有什么样的心就有什么样的相貌,外界的环境也是如此。

就像胡小林董事长,他自己做好,他这心摆正了,用《弟子规》一对照,他改正自己的毛病习气,起心动念跟《弟子规》相应。他正了之后,身也正了;身也正了之后,他一看,底下员工都正,不知不觉都正,不用刻意去正他们,他们自己就正。就好像你把自己的墨点给擦干净,你就发现镜中的人也干净了,叫一正一切正。我们所见到的人,就好像用不同的镜子照我们一样,遇到不同的我们,他们就是我们,他们跟我是一体的,不二的。佛法讲得就更明了,他们这一切众生都是唯心所现、唯识所变,心现识变。谁的心?谁的识?自己的心,自己的识。这一天下,都是我变现的。所以古德讲「天下兴亡,匹夫有责」,匹夫是谁?是我,我是一个匹夫,就是平民老百姓,可是天下兴亡,是我的责任。为什么?我这心正,天下就兴;我的心不正,天下就亡。这天下是我心变现的,当然是我的责任。

这是夫子从办政治的角度来劝导,特别是在上位的人自己身一定要正。这些说法,在《论语》里面出现过多次。像在上一篇,「颜渊第十二」就讲到,「季康子问政于孔子。孔子对曰:政者正也」,政治就是要自己正,「子帅以正,孰敢不正」,你自己做一个正的表率,谁还敢不正?政治领袖本身要守正,自己不贪,底下的人不敢贪,谁敢贪污受贿?自己能够孝顺父母,全国人民他也就生起淳厚之风。自己能够忠于职守,底下所有官员统统都忠于职守。这就是一身正,一切都正。

下面这一章,本章底下有讲到,「子曰:苟正其身矣,于从政乎何有」,就是如果自己身正,你修身修好了,「于从政乎何有」,这个何有是何有难,有什么难处?从政就不难了,你不需要再焦头烂额。就像胡小林董事长,他以前管理他的员工,那是有点焦头烂额。为什么?自己身不正,所以大家都不服他。要定很多很多公司制度,还管理不好,自己也很烦恼。结果一学《弟子规》,自己正了,底下人全正。「不能正其身,如正人何?」你想要正人,首先正自己。不能正自己,你怎么能正人?这一章底下我们会详细讲,这里我们就不展开了。这都是说什么?要懂得以修身为本,抓住根本。《大学》讲的,「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣」。物就是万物,宇宙万物有个根本、有个枝末,谁是根本?自己这个身心是根本。枝末?枝末是家国天下。你能修身正心,自然齐家、治国、平天下,水到渠成。

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