礼佛大忏悔文

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51诗词网收录礼佛大忏悔文,礼佛大忏悔文全文拼音版作者:礼佛大忏悔文全集:佛经大全来源:网络《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五…下面随小编具体来看下礼佛大忏悔文吧。

礼佛大忏悔文全文拼音版

作者:礼佛大忏悔文

《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。

本《礼佛大忏悔文》系宋朝时密宗不动法师所编订之原文,亦是寺院通行的早晚课诵集中的版本,是最通行的版本。目前,其他所有版本均系在此原文基础上改动而成。特此说明。

礼佛大忏悔文功德利益

至诚礼拜八十八佛,最为殊胜,最为简便,亦最常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安,足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将之列入早晚课诵。从"普光佛"到"一切法常满王佛",这五十三尊佛号,出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云:"若有善男子,善女人,及余一切众生,得闻是五十三佛名者,是人于百千万亿阿僧祇劫,不堕恶道。若复有人,能称是五十三佛名者,生生之处,常得值遇十方诸佛。若复有人,能至心敬礼五十三佛者,除灭四重五逆及谤方等( 谤佛经),皆悉清净。以是诸佛本誓愿故,于念念中,即得除灭如上诸罪。"尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来,亦赞是五十三佛名,亦复赞叹,善男子,善女人,能闻是五十三佛名者,能称名者,能敬礼者,除灭罪障。" 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世,与往昔末法闻是五十三佛名大有关系,所以在本经中亦作是言:"尔时,释迦牟尼佛,告大众言:我曾往昔,无数劫时,于妙光佛末法之中,出家学道,闻是五十三佛名,闻已合掌,心生欢喜,复教他人,令得闻持,他人闻已,展转相教,乃至三千人,此三千人,异口同音,称诸佛名,一心敬礼,以是敬礼诸佛因缘功德力故,即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者,花光佛为首,下至毗舍浮佛,于庄严劫,得成为佛,过去千佛是也。此中千佛者,拘留孙佛为首,下至楼至如来,于贤劫中次第成佛。后千佛者,日光如来为首,下至须弥相,于星宿劫中当得成佛。佛告宝积,十方现在诸佛,善德如来等,亦曾得闻是五十三佛名故,于十方面各皆成佛。"现在千佛,未来千佛,皆因称诵,恭敬礼拜五十三佛,而早成佛。

关键词:礼佛大忏悔文

注释出处

礼:礼拜,顶礼。忏悔:悔恨过去的罪业,并求消灭过去所造的罪业,立愿永不再犯。

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识;相好光明以自严,众等至心归命礼:诸佛都能用大慈心,大悲心,哀怜众生,用大喜心、大舍心,救济有情(众生);用相好光明来庄严自己的身体,做此功课的大众都以真诚恭敬的心,归命诸佛,顶礼诸佛。慈:慈心,能使众生受到快乐,给众生快乐,叫慈心。悲:悲心,能使众生不受苦恼,为众生拔苦,叫悲心。喜:喜心,众生离苦得乐,心里替他们欢喜,叫喜心。舍:舍心,即对一切众生平等看待,舍去憎爱的心,叫舍心。愍:哀怜。济:渡、救助。含识:凡是有情都有一种知识性,包含在身体里,故叫含识,因而以含识借代为有情(众生)。严:庄严。众等:指作此功课的大众。至心:至诚心。归命礼:归命诸佛,顶礼诸佛。

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊:这是一切诸佛的十种通号。这此名号是表显佛的功德的。释迦牟尼、阿弥陀是别号,是各别不同的。

如来:a.佛有不变之体,随缘之用,所以叫如来。如:不变;来:随缘。佛的法身是不变的,不生不灭的,佛度众生是随着机缘的,随缘而行。b,如来,乘真如(真实、如实)之道,从因来果,而成正觉(成佛)。c.乘真如之道,来三界垂化。d,如(像)诸佛而来。e,如实而来。

应供:佛应该受到一切众生的供养;罗汉只能受三界众生供养,独佛受九法界(一切众生)的供养。

正遍知(正遍觉):其道真正,无法不知,即真正遍知一切法。也有译成正遍觉的。正,不偏不邪,说法无差;遍,没有遗漏,智无不周;觉,超出生死梦,不生不灭。

明行足:a.佛依戒定慧之脚足,而得阿耨多罗三藐三菩提,叫明行足。明:指阿耨多罗三藐菩提;行足:脚足,指戒定慧而言。b,明:指宿命、天眼、漏尽三明(对过去、现在、未来,全都透彻明了通达);行:指身口意三业;足:满足;三明满足身口意三业,叫明行足。唯佛身口意业具足(圆满)。

善逝:去得好,到不生不灭的好地方去;善:好;逝:去。

世间解:佛看了世间的一切相,不论有情世间,还是无情世间,都明白了解。世间:包括有情(众生)世间和无情(国土、山河等等)世间。解:明白晓得。

无上士:佛是一切众生里头最尊、最上的人,再无比佛更加尊贵、更加无上的人。

调御丈夫:佛是丈夫的调御师,佛能调御可度之丈夫(男人),使入修道。佛以大慈大悲大智,有时用软美语,有时用苦切语,有时用杂语,以此调御,令不失道。调:用软美语化导人;御:用苦切语和强力制伏造恶人;丈夫:指男人,在这里也包括调御女人。调御:劝化制伏。

天人师:天神与人的教师。因佛度化天、人较多,度化别道较少,故称天人师。

佛世尊:佛和世尊合为一个名号。(见《佛学大辞典》)佛:佛陀的简称。意为"觉者"、"智者"。具有"自觉"、"觉他"、"觉行圆满"三个修行品位。取得最高成果,获得阿耨多罗三藐三菩提。世尊:天上人间,大家都尊敬,所以叫世尊。

从"南无普光佛"起,到"南无一切法﹒常满王佛":总共53尊佛的名号,出现在《观药王药上二菩萨经》上,照经里说,听到这53佛名号的人,就能在百千万亿阿僧只劫,不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人,生生世世,常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人,所有五逆十恶,种种重罪,一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛,现在贤劫的一千尊佛,未来星宿(xiu秀)劫的一千尊佛。这三千尊佛,都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛,所以能够早成佛道。

从"南无释迦牟尼佛"起,到"南无宝莲华﹒善住﹒娑罗树王佛":共35尊佛,都出在《决定毗尼经》上。一切众生,如能顶礼这35尊佛,哪怕五逆十恶等种种重罪,都可除灭。

南无法界藏身阿弥陀佛:一切佛的心性,都包藏着一切法界,所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字,加在阿弥陀佛名号上,是表示把礼拜称念88佛的功德,回向极乐世界,庄严净土,求愿往生。

如是等一切世界,诸佛世尊,常住在世。是诸世尊,当慈念我:像上述等等所有世界的诸佛世尊,都是常住在世。请你们这许多世尊,要慈悲哀怜记念我们众生。如是:指上边89佛。等:包括一切佛。常住在世:佛都是常住在世的,即使现了涅槃的相,并没有真地入了涅槃。只是福薄的众生,无缘见佛。

若我此生,若我前生,从无始生死以来,所作众罪,若自作,若教他作,见作随喜:若是我这一世,或我前世,以至从不知道什么时候开始有了这个生死的身体,一直到现在,所造的种种罪业,若是自己亲造的,若是教旁人造的,或是看见旁人造罪,不但不阻止,反而跟他生欢喜心。若:若是、如果。无始:不知从什么时候开始,表示时劫很长,是无量无边的。自作:自身造。他作:别人造。见作随喜:见别人造恶,生欢喜心。

若塔、若僧、若四方僧物,若自取,若教他取,见取随喜:若是在塔庙里供养的东西,或是常住僧人以及四方游僧的东西,如果自己盗取,如果教别人盗取,或是见别人盗取不但不阻止,反而跟他生欢喜心。塔:是供养佛身舍利的。在这里不单指供舍利的塔,还包括一切的寺庙庵院以及一切供佛菩萨的地方。僧:指寺院中常住的僧众。四方僧:从各处来的游方僧。总之,凡供养三宝的东西,都有不能随便拿,如盗取罪很大。《智度论》上说:"盗佛灯油者,当堕黑暗地狱。……"取:拿。这里指盗取、强取、不给而取。

五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜:五无间地狱的罪,如果自己亲自造作,如果教别人造作,或是别人造作,不但不阻止,反而生欢喜心。

五无间罪:今世前世所造的应下五无间地狱的罪。五无间地狱:无间,就是没有间断或间隙的意思。此狱是最大最苦的地狱,有五种没有间断的事情:a、时无间,日日夜夜受罪,没有一时停歇,直到经许多劫数,罪满方止。b、形无间,狱墙周围一万八千里,高一千里。墙是铁的,上下中间,皆是大火。狱中有一铁床,横竖各一万里。一个人受罪,自观身体装满铁床,无间隙; 千万人受罪,也各自观身体装满铁床,也无间隙;而且互不阻碍。c、受苦无间,各种刑罚,多得说不尽,而要一样一样都轮流到,连接不断。d、趣果无间,因果之间没有间断,寿终直堕无间地狱,无间隔。不论男女老少,贫富贵贱,都一样。e、命无间,若堕此狱,一日一夜,总要处死一万次,生一万次,随死随生,随生随死,从入狱开始,一直经过百劫千劫,无有间断。

十不善道,若自作,若教他作,见作随喜:十恶业,如果自己亲自造作,如果教别人造作,或者见别人造作,不但不阻止,反而他生欢喜心。

十不善道:即十恶业,十恶业有身三种:杀生、偷盗、邪淫;口业四种:妄言,绮(qi起)语、两舌、恶口;意业三种:贪欲、嗔(chen抻)恚(hui会),愚痴(chi吃)。意,是造业的因;身口,是造业的缘。因缘和合,结成罪业。

所作罪障,或有覆藏,或不覆藏:过去所作的罪业,有的遮盖隐瞒,怕别人知道;有的不遮盖隐瞒,为所欲为。罪障(业障):由于造罪所造成的障碍,障碍修行。造罪不仅障碍出世的清净法,也障碍世间的善法。覆藏(cang仓,阳平):遮盖隐瞒。覆:遮盖。藏:隐瞒、隐藏。

应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地、下贱及篾戾车,如是等处:应该堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦,或者生到其余诸恶道,或者生到阎浮提(南瞻部洲)极边远的地方,或是做下贱的人和做有恶见的人,受如此等等苦报的地方。诸余恶趣(恶道):有的经典指修罗道、魔鬼、邪神。边地:南阎浮提极边远的地方,佛法不易流通到,难免轮回。下贱:受苦的奴仆,难以闻到佛法,难以得闲修行。篾戾车:梵语,译为恶见,其见解不但违背佛道,并且是造罪,故名恶见。

所作罪障今皆忏悔:所作罪障,现在全部忏悔,誓不再造。

今诸佛世尊,当证知我,当忆念我:现在诸佛世尊,应当知晓我并应证明我的忏悔是真心的,还应当时时忆念我。

我复于诸佛世尊前,作如是言:我还要在诸佛世尊面前,发这样誓言:

若我此生,若我余生,曾行布施,或守净戒,乃至施于畜生,一抟之食:若是我今世,若是我其余的千千万万世,曾经作过施舍,或者守过清净的戒法,一直到施舍给畜生一团吃的东西。此生:今世。余生:除了今世,从无量劫到现在所经过的千千万万世。曾:曾经、已经。布施:六度之一。分为三种:a、财施,施舍财物于人;b、法施,说法度人;c、无畏施,以无畏施于人,救人厄难。守净戒:身口意三业都清净,都不犯戒,叫守净戒。抟:同"团"。

或修净行,所有善根;成就众生,所有善根;修行菩提,所有善根;及无上智,所有善根:或者在身口意上修过清净的佛道,所有的善根;或者成全救度过众生,所有的善根;或者修三种菩提,所有的善根;以及发过修学无上智的心,所有的善根。菩提:有三种,a、依文字般若,证得方便菩提。方便:随机应变。b、依观照般若,证得实智菩提。实智:真实性的智慧,完全合乎道理。c、依实相般若,证得真性菩提。真性:无虚假,无改变。净行:起心动念,一言一行,皆合佛道,毫无犯戒。成就:成全、救度。无上智:佛的一切智,都称无上智。

一切合集,校计筹量,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提—如过去、未来、现在诸佛,所作回向,我亦如是回向:上边所说的一切福德、善根,聚集起来,比较功德,筹算衡量,全部回向诸佛所证的无上佛道;阿耨多罗三藐三菩提——像过去、未来、现在三世诸佛所作的回向一样,我也照样回向。一切:包括上述种种福德和善根。合集:聚集起来。校计:比较功德。筹量:筹算衡量。

众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及请佛功德,愿成无上智。去、来、现在佛,于众生最胜。无量功德海,我今皈命礼:所有一切罪,全部忏悔消灭,立愿永远不再造罪;种种修福德的善事,全部随己所喜;还要请一切诸佛常住在世,并转大法轮,度脱众生,我愿意修成佛的无上智慧,而成佛。过去、未来、现在一切诸佛,在众生中是最尊、最上、最第一。佛的功德无量无边,像大海一样深广;我现在愿意把性命都归托给佛,至诚恭敬地礼拜佛。众罪:所有一切罪。诸福:种种修福德的善事。尽:全部。随喜:a、随己所喜,各随所喜;b、见人做善事而心中欢喜,或随人为善,也叫随喜;c、游谒寺院。请佛功德:指请佛常住在世,并转法轮,即讲佛法。去来:过去未来。最胜:最尊、最上、最第一。皈命:把性命归托给佛。礼:至诚恭敬地礼拜佛。

所有十方世界中,三世一切人师子;我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力,普现一切如来前;一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛:在所有十方的世界里头,三世中所有人道里的狮子(佛),我都用清净的身业、口业、意业,完全礼拜到,一尊也不遗漏。这是由于普贤菩萨行愿的大威神力,我才能够周遍地出现在一切如来佛的面前;因为我的一个身体,还化现出像微尘般的佛刹那么多身体,所以对微尘般的佛刹中的佛,能一尊一尊地周遍地礼拜到。人师子:人道里的狮子,这是譬喻佛像狮子一样威力无穷。狮子是百兽之王,佛是九法界之王。师:通狮,这是通假字。以清净身、语、意礼佛:礼佛的时候身体要端正;心中要至诚恭敬,无有妄念;口里除了称佛名号,就是赞佛功德。刹尘身:化现出像微尘般的佛刹那么多的身体,即无数佛国那么多的身体。刹尘佛:像微尘一样多的佛刹中的佛,即无数佛国中的佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中;无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。各以一切音声海,普出无尽妙言辞;尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海:在一粒微尘里头,有像把一切世界完全化成微尘那样多的佛,各个都住在无数菩萨围绕的法会当中;重重无尽的法界,所有一切微尘,也都是这样,要深心地相信诸佛充满其中(每一粒微尘中,都充满诸佛)。每个化身的人在诸佛面前,都用一切极妙的声音海洋,共同宣说出无穷无尽的美妙言辞;一直要到未来的一切时劫,都称赞佛的很深很深的功德大海。尘数佛:像把一切世界,完全化成微尘那样多的佛。(每个三千大千世界都有一尊佛。)各处(chǔ楚):每位佛都住在……;处:住。亦然:也是这样。各以:每个化身人都用……;以:用。普:普遍,共同。出:发出、宜说出。尽于:一直到……。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖;如是最胜庄严具,我以供养诸如来。最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛;一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。我以广大胜解心,深信一切三世佛;悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来:拿出众多顶好的极美妙的可以装饰在头上的花鬘,还有乐人演奏的各种乐器,还有可以涂手涂身的涂香,以及可以悬挂在佛的高座的上空的伞盖;像这样许多最好的庄严供具,我都拿来供养十方三世所有佛。最好的衣服,最好的香,各种香末和烧的香与油灯、蜡烛;一样一样都像一座一座妙高山聚在一起,我全部拿来供养十方三世所有的佛;我用广大的能够解悟极深难懂的道理的心,深深相信所有的十方三世所有的佛。我还愿全凭普贤菩萨行愿的威神力,普遍地去供养十方三世所有的佛。最胜:最好、顶好。华鬘:古印度人的装饰物,穿花成串,悬于身上,或作头饰。后来,也指花环。因而作为庄严佛前的物品。在庄严佛前的花鬘,有的用种种的宝物刻其花形,多有用金属刻花鬘,来供养佛菩萨,今日有用塑料制品。伎乐:由乐人演奏的音乐,用以供养佛菩萨。这里指各种乐器供佛。涂香:六种供具之一。涂香于身手,供养佛菩萨。"天竺国热,又以身臭故,以香涂身,供养诸佛及僧。"涂香有二种:一者用旃檀木等,在身上摩擦来涂抹香味;二者把种种杂香捣成粉末,用来涂身及熏衣服,并涂地壁。伞盖(宝盖、天盖):悬挂在佛、菩萨及讲师、读师的高座的上空,多用丝绸及缎子做成,既可防灰尘,又可增加威严气氛。庄严具:庄严的供品。末香:各种香末。烧香:烧的香。灯烛:油灯、蜡烛。妙高:妙高山,即须弥山。须弥,是梵语音译。妙高,是汉语意译。胜解:对极深难解的道理,能够解悟。深信:深心相信,毫无怀疑。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔:我以前所造的众多恶业(罪业),全部由无始以来的贪嗔痴起因的;从身、语、意上发生出种种的恶业来,所有这一切恶业,我现在全部忏悔,永不再造。昔:以前、从前。无始:没有元始,不知元始,《佛学大辞典》(2162页):"一切世间,若众生若法,皆无有始。如今生从前世之因缘而有,前世亦从前世而有,如是辗转推究,故众生及法的元始,不可得,故云无始。"贪嗔痴:贪欲、嗔恚与愚痴三种烦恼,这三种烦恼,荼毒人最剧烈,所以称三毒。身语意:即身业、口业、意业。

十方一切诸众生,二乘有学及无学;一切如来与菩萨,所有功德皆随喜:十方三世所有众多的众生,和声闻、缘觉二乘中的有学和无学的两种修行人,以及所有的佛和菩萨,他们所有的功德,我都跟着他们一同欢喜。二乘:这里指声、缘二乘,即声闻乘与缘觉乘两种修行方法。声闻:原指释迦牟尼佛在世时,听其说法的弟子,后泛指听佛讲法而得道者。也指修习四谛而得道者。缘觉:观十二因缘之理而断惑证理者;或因飞花落叶之外缘,而自己觉悟到无常,断惑证理者。有学:没有断尽见思惑,尚须修学功夫,以断见思惑。声闻前三果都是有学。无学:见思惑完全断尽,不必再用修学功夫,叫无学,声闻四果阿罗汉是无学。

十方所有世间灯,最初成就菩提者;我今一切皆劝请,转于无上妙法轮:十方所有的世间明灯(佛),包括最初成佛的人;我现在对这一切诸佛,全都恳切地劝,至诚地请,求他们宣说无上的美妙的佛法。世间灯:譬喻能照破众生心里头的种种黑暗的佛。最初:指最初成就的佛,即在无量劫最初的佛,就是开辟世界的佛。也有人讲成:现在刚才。成菩提:成佛。转法轮:指佛宣讲佛法。法轮,喻佛法;转,喻宣说。佛转法轮:如转轮圣王转动宝轮一样。于:对。转于无上妙法轮:请诸佛对至高无上的美妙的法轮要给予旋转,其义是请诸佛宣说佛法。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请;唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生:诸佛如果要示现涅槃的相,我全都要至诚恳切地劝请他们不要涅槃。唯独希望诸佛长久地住在世界上,使所有的广大众生都能获得利益而快乐。涅槃:不生不灭,永不受三界轮回,安乐无为,解脱自在。刹尘劫:佛刹像微尘一样的多,时劫,也像微尘一样多的劫数。可见刹尘劫的年头的长是无量的,无法计算。利乐:有利益于众生,使众生获得快乐。

所有礼、赞、供养褔,请佛住世、转法轮;随喜、忏悔诸善根,回向众生及佛道:所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福德,请佛住世、请转法轮及随喜功德、忏悔业障等诸善根,我一齐回向给众生,(愿意他们离苦得乐),一齐回向给无上佛道,(愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满)。礼:礼敬诸佛。赞:称赞如来。供养:指广修供养。随喜:随喜功德。忏悔:忏悔业障。回向众生及佛道:即明颂第十大愿王普皆回向,其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。

愿将以此胜功德,回向无上真法界:我现在愿意把这最胜的功德事相,回向给无上的一真法界。一真法界:唯一无二,真实无妄,一切法都可融通,都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体,就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体,万法都是从心中生出来的,所以心就可以称做法界。

性相佛、法及僧伽,二谛融通三昧印;如是无量功德海,我今皆悉尽回向:性的佛、法、僧伽三宝(自性三宝)和相的佛、法、僧伽三宝(别相三宝),圣人所见到的真实的理性的真谛,凡夫所见到世俗的事相的俗谛,这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋,因而,我现在全用至诚的心回向,立誓要修成自性的无上佛道。性:自性。在内的永恒不变的本质,常称法性。相:形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的,可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽,即自性三宝,相的佛、法及僧伽,即别相三宝(别体三宝、化相三宝)。二谛:真谛、俗谛。真谛,圣人所见到的真实理性,不是虚妄的;俗谛,凡夫所见到的世俗的事相。融通:彼此混同,而无差别叫融,通达无碍叫通。三昧印(定印、入定印):于禅定时所结的手印,这里指佛在禅定时的清净,如大海一样印进万物。三昧:正定,离开偏斜,断绝昏沉散乱,心专注于一境,而不散乱的精神状态,无妄想、杂念,内心非常清净。

所有众生身口意,见惑、弹谤、我法等;如是一切诸业障,悉皆消灭尽无馀;念念智周于法界,广度众生皆不退:所有的众生们的身、口、意三业,由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等;像这样的一切众多的业障,全部消灭尽,一点也不剩。一念一念的智慧光,周遍照到一切法界,广度一切众生并没有退转的。见惑:由见上起的迷惑。弹谤:毁谤三宝。我法:我,为人我执,执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法,法我执(法执),虚妄分别诸法,认为客观外界有独立自存的实体。

乃至虚空世界尽,众生及业、烦恼尽;如是四法广无边,愿今回向亦如是:直等到虚空世界全灭,众生及众生的业、众生的烦恼全消灭,我的心愿才算结束;像这样的四种法广大无边,我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法:指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业:分善业、恶业、不善不恶业。

南无大行普贤菩萨:大,供养无穷无尽的佛,叫大;行,没有一样不修,并且勤恳至诚,一点没有怠惰,叫行。这种功行,周遍诸法界,叫普。证到的果位接近佛果,叫贤。因为上边所发大愿,都是学普贤菩萨的样,所以末了要三称普贤菩萨的名号,皈依普贤菩萨。

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