泷冈阡表

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51诗词网收录泷冈阡表,呜呼!惟我皇考崇公①,卜吉于泷冈之六十年②,其子修始克表于其阡③。非敢缓也,盖有待也。修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷,自力于衣食,以长以教,俾至…下面随小编具体来看下泷冈阡表吧。

呜呼! 惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于 其阡。非敢缓也,盖有待也。

修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷,自力于衣食,以长 以教,俾至于成人。太夫人告之曰:"汝父为吏,廉而好施与,喜宾客, 其俸禄虽薄,常不使有余,曰:‘毋以是为我累。’故其亡也,无一瓦之 覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父,知其一 二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑,然知汝父之能养也。 汝孤而幼,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。吾之始归 也,汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀,则必涕泣曰:‘祭而丰,不如养 之薄也。’间御酒食,则又涕泣曰:‘昔常不足,而今有余,其何及也!’ 吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身未尝 不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治 官书,屡废而叹。吾问之,则曰:‘此死狱也,我求其生不得尔。’吾曰: ‘生可求乎?’曰:‘求其生而不得,则死者与我皆无恨也。矧求而有得 耶? 以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而 世常求其死也?’回顾乳者抱汝而立于旁,因指而叹曰:‘术者谓我岁行 在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。’其平居 教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其 居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者耶! 呜呼,其心厚于仁 者耶! 此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰,要于孝; 利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。"修 泣而志之不敢忘。

先公少孤力学,咸平三年进士及第,为道州判官,泗、绵二州推官, 又为泰州判官,享年五十有九,葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏,考讳德 仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼,初封福昌县太君,进封 乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时,治其家以俭约,其后常不 使过之。曰:"吾儿不能苟合于世,俭薄所以居患难也。"其后修贬夷 陵(11),太夫人言笑自若,曰:"汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安 之,吾亦安矣。"

自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,列官于朝,始得 赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太 夫人以疾终于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副枢密,遂参 政事。又七年而罢。自登二府(12),天子推恩,褒其三世。盖自嘉祐以 来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君,累赠金紫光禄大夫、太师、中书 令。曾祖妣,累封楚国太夫人。皇祖府君,累赠金紫光禄大夫、太师、 中书令,兼尚书令。祖妣,累封吴国太夫人。皇考崇公,累赠金紫光禄 大夫、太师、中书令,兼尚书令。皇妣,累封越国太夫人。今上初郊(13), 皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰:"呜呼! 为善无不报,而迟速有时,此理之 常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆,虽不克有于其躬,而赐爵受封, 显荣褒大,实有三朝之锡命。是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。" 乃列其世谱,具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教 而有待于修者,并揭于阡,俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸 全大节,不辱其先者,其来有自。

熙宁三年,岁次庚戌,四月,辛酉朔,十有五曰乙亥;男推诚、保德、 崇仁、翊戴功臣,观文殿学士,特进,行兵部尚书,知青州军州事,兼管 内劝农使,充京东路安抚使,上柱国,乐安郡开国公,食邑四千三百户, 食实封一千二百户,修表。

【注释】①皇考:已故的父亲。父死曰"考",母死曰"妣"。皇,尊称。②卜 吉:占卜吉日、吉地,即埋葬。③克:能。④无一瓦之覆、一垄之植:没有一间房一 垄地。形容生计艰难。⑤归:旧时称女子出嫁。⑥间御:偶尔进用。⑦矧 (shěn):何况。⑧术者:指算命、看相者。岁行在戌:木星运行到戌年。⑨矜饰: 虚伪、做作。⑩太君:官员之母的封号。(11)夷陵:今湖北宜昌。(12)二府:指枢密院、 中书省。(13)今上:当今皇帝。郊:祭天。

【鉴赏】泷冈是地名,在今江西永丰的凤凰山,阡是墓道的意思。本文 是欧阳修撰写的刻在双亲墓碑上的表文。欧阳修曾于宋仁宗皇祐五年 (1053)作《先君墓表》,但未刻 石,宋神宗熙宁三年(1070)任青 州知州时,他才在《先君墓表》的 基础上加以精心修改,写成这篇 《泷冈阡表》,这时,距他父亲的 下葬已六十年了。这篇墓表前 半部分追思父德母训,后半部分 以自己的光宗耀祖告慰双亲,语 言平易质朴,感情深切真挚。

泷冈阡表》写作者追念其 父孝亲能养、治民慎杀的忠厚仁 德的品行以及少孤力学,为官清 廉的经历,追念其母仁爱节义、 恭俭有礼、教子仁孝、盼儿成立 的品德,表达了作者情深意长的 仁人孝子之心。同时作者也以 自己的功业表示自己未辜负父母的期望,以告慰先人在天之灵。文中为 善必报、福延子孙的观点有迷信色彩,但处理死狱"常求其生"的观点确实 是忠厚长者之论,值得肯定。

叙事写人,从"有待"二字生发,始终围绕"有待"二字展开。第一段 写作者"盖有待也",第二段写父母"有待于汝",最后又点到"太夫人之所 以教而有待于修者"。一篇墓表中"有待"二字,一点再点而三点,父母盼 儿成人之心、望儿立业之意,儿子发愤有为之志,都表达得淋漓尽致。而 且,儿子念父母,容易碎语拉杂,有"有待"二字贯穿,使两代人忠孝传家, 一脉相承,两代事也就井井有序,形成一个仁德孝亲、福延后代的有机体。

本文写人手法颇有创意。父亲的德行功业都是通过母亲口述的。这 就是一石二鸟、一笔多用的写法,既通过对话叙事写人,表现其父的德行 品格,也同时表现其母的仁爱节义、识大体、尚忠孝,教子有方,用笔深婉 曲折,辞约义丰。文章还运用内心独白的抒情方法,娓娓而谈,如泣如诉, 语语入情,感人肺腑。本文是碑墓文发展史有着重要地位的作品,与韩愈 的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》被人称为"千古至文"。

徐薇


汤克勤 主编.古文鉴赏辞典.武汉:长江出版传媒崇文书局.2015.第288-290页.

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