斜的拼音

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51诗词网收录斜的拼音,古代诗词中“杯”字的读音. 其实这个问题很简单,古人写诗押韵当然不是按照汉语拼音方案来的,而是按照平水韵,从隋朝到清朝读书人写诗都是按照平水韵押韵的,虽然后来很…下面随小编具体来看下斜的拼音吧。

古代诗词中“杯”字的读音.

其实这个问题很简单,古人写诗押韵当然不是按照汉语拼音方案来的,而是按照平水韵,从隋朝到清朝读书人写诗都是按照平水韵押韵的,虽然后来很多字的读音发生了变化但是写诗依然按照这个押韵,平水韵订立之初同一韵部的音应该是相同的,看一下平水韵大部分字的读音就可以理解了。

在平水韵中,“杯”这个字是上平声十灰韵部,主要单字如下:十灰平声 来 开 台 才 苔 哀 台 埃 哉 莱 材 猜 栽 裁 胎 灾 垓 腮 财 孩 咍 皑 该 荄 骀 毸 呆 陔 抬 能 [详注1]徕 [lái]鳃 炱 鲐 才 騋 颏 儓 唉 [āi]崃 侅 菑 [zāi]思 [音腮。

多须貌。

]郲 咳 [咳笑]赅 台 剀 薹 祴 峐 欸 [《说文》訾也。

一曰然也。

又叹声。

]偲 [cāi]胲 邰 鶆 絯 [gāi]敱 [ái]箂 涞 俫 隑 跆 愢 籉 倈 鯠 斄 嵦 懛 毐 揌 毢 麳 梾 台 猍 旲 婡 渽 啋 睵 郂 賳 孻 硙 唻 溾 箈 烗 輫 琜 豥 珆 嬯 奒 庲 由此可见,“杯”这个字古代应该是ai音。

列举几条,大家 诗词 读音 最常泛,或最易泛还不查觉的错误!

一、首先关注诗歌的题目 在诗歌鉴赏中,对诗歌的题目进行关注,有时会获得出乎意料的帮助。

如李白的《送友人》这首诗的诗题就直白地告诉我们,这是一首送别友人的诗作,再对诗歌的内容细加分析,我们就清楚地理解诗歌表达的是诗人对友人真挚的惜别之情。

再如辛弃疾的《青玉案·元夕》,题名点明时间、地点,为我们理解内容作了铺垫。

白朴的《天净沙·秋》题名交代了作者所描写、咏叹的季节,为我们的分析指明了方面。

可见,分析诗歌不能忽略从题目入手。

二、其次关注诗歌的作者 诗歌作品是作者在特定时期思想感情的反映,它离不开诗人的生平经历、性格特点,也离不开产生诗作时具体环境和事件的刺激。

如王安石的《书湖阴先生壁》,这首诗是王安石在推行新法受到挫折,辞去宰相职务,回到金陵家中闲居时所作。

当时的王安石绝口不提国事,终日的游山玩水,关心农事。

诗歌描写了诗人所居住的乡间优美的自然景色和闲适的乡村生活,反映了诗人在辞去一切杂务退隐后的淡泊与宁静的心情。

不了解作者的这段经历,也许你就不能很好地理解作者在褪尽繁华过后的悠然与宁静,也许也就将这首诗当作是一首普通的描写山村景物的诗歌来赏析。

另外,分析诗歌,如果能对作者的风格有初步的了解,也会对我们鉴赏诗歌带来一定帮助。

如我们了解了苏轼“词开豪放一派”,那么理解《江城子·密州出猎》中作者志在杀敌卫国的爱国热情和豪迈的英雄气概就易如反掌了。

了解了李清照的词婉约凄切,那么理解《一剪梅》的“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”。

又有何难处呢? 当然也应该注意的是,所谓风格,是指诗人写作的主调,并非没有例外。

比如苏轼是北宋豪放词派之首,但是他的诗作《饮湖上初晴后雨》却是写得清丽温婉。

三、再者用想象和联想手法去理解诗歌 诗人创作诗歌的重要手段是想象和联想,运用想象和联想来创造意象。

那么,要理解诗歌,也要凭借想象和联想。

这些想象和联想很可能对深入理解诗词有极大的推动作用。

如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

”在理解这句诗句的时候,我们如果展开想象的翅膀,马上就会在眼前浮现出这样一幅景象“沉船旁边,有千舟扬帆驶过;老病倒下的枯干前,有万树郁郁葱葱”,再展开联想,作者不会只是在说“沉舟”和“病树”吧?对了,应该说的是作者本人对未来人生的一种信念。

再联系之前对仕宦沉浮、世事变迁的感慨,我们读出了作者情感的转变,也读出了作者在困境中坚忍不拔的意志。

诗词的基本常识和朗读的基本要求

诗词常识韵韵是诗词格律的基本要素之一。

诗人在诗词中用韵,叫做押韵。

从《诗经》到后代的诗词,差不多没有不押韵的。

民歌也没有不押韵的。

在北方戏曲中,韵又叫辙,押韵叫合辙。

一首诗有没有韵,是一般人都觉察得出来的。

至于要说明什么是韵,那却不太简单。

但是,今天我们有了汉语拼音字母,对于韵的概念还是容易说明的。

诗词中所谓韵,大致等于汉语拼音中所谓的韵母。

大家知道,一个汉字用拼音字母拼起来,一般都有声母,有韵母。

例如“公”字拼成gōng,其中g是声母,ōng是韵母。

声母总是在前面的,韵母总是在后面的。

我们再看“东”dōng,“同”tóng,“隆”lóng,“宗”zōng,“聪”cōng等,它们的韵母都是ong,所以它们是同韵字。

凡是同韵的字都可以押韵。

所谓押韵,就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。

一般总是把韵放在句尾,所以又叫“韵脚”。

试看下面一个例子:书湖阴先生壁[宋]王安石茅檐常扫净无苔(tái),△花木成蹊手自栽(zāi)。

△一水护田将绿绕,两山排闼送青来(lái)。

△这里“苔”、“栽”和“来”押韵,因为它们的韵母都是ai。

绕字不押韵,因为“绕”字拼起来是rào,它的韵母是ao,跟“苔”、“栽”、“来”不是同韵字。

依照诗律,象这样的四句诗,第三句是不押韵的。

在拼音中,a、e、o的前面可能还有i、u、ü,如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。

这种i、u、ü叫做韵头,不同韵头的字也算是同韵字,也可以押韵。

例如:四时田园杂兴[宋]范成大昼出耘田夜绩麻(má),△村庄儿女各当家(jiā)。

△童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜(guā)。

△“麻”、“家”、“瓜”的韵母是a、ia、ua。

韵母虽不完全相同,但它们是同韵字,押起韵来是同样谐和的。

押韵的目的是为了声韵的谐和。

同类的乐音在同一位置上的重复,这就构成了声音回环的美。

但是,为什么当我们读古人的诗的时候,常常觉得它们的韵并不十分谐和,甚至很不谐和呢?这是因为时代不同的缘故。

语言发展了,语音起了变化,我们拿现代的语音去读它们,自然不能完全适合了。

例如:山 行[唐]杜牧远上寒山石径斜(xié),△白去深处有人家(jiā)。

△停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花(huā)。

△xié和jiā、huā不是同韵字,但是,唐代“斜”字读xiá(s读浊音),和现代上海“斜”字的读音一样。

因此,在当时是谐和的。

又如:江面曲[唐]李益嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期(qī)。

△早知潮有信,嫁与弄潮儿(ér)。

△在这首诗里,“期”和“儿”是押韵的,按今天的普通话去读,qī和ér就不能算押韵了。

如果按上海的白话音念“儿”字,念象ní音(这个音正是接近古音的),那就谐和了。

今天我们当然不可能(也不必要)按照古音去读古人的诗,不过我们应该明白这个道理,才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。

古人押韵是依照韵书的。

古人所谓“官韵”,就是朝廷颁布的韵书。

这种韵书,在唐代,和口语还是基本上一致的,仿照韵书押韵,也是较合理的。

宋代以后,语音变化较大,诗人们仍旧依照韵书来押韵,那就变为不合理的了。

今天我们如果写旧诗,自然不一定要依照韵书来押韵。

不过,当我们读古人的诗的时候,却又应该知道古人的诗韵。

在下文律诗的韵、词韵及古体诗的韵里,我们还要回到这个问题上来讲。

诗歌中字的读音

诗歌中字的读音,跟古人的发音有关,也跟地方方言有关。

我们现在读的很多诗歌中的“字”其实不是诗中原来的字,这一点从一些诗的平仄上可以看出来,它的平仄不是完全标准的,也不是唯一的,所以在一些诗词格律的讲解书上会看到这样的释法:X(可平可仄)。

你说的那个问题,古人为什么把“来”读成“le”,这是古音的一种读法,除非考到古代汉语,不然很少有人会去注意这个问题了,你去查一下那首诗的作者和出处,应该就是当时那个地方的发音,但它最早的字不一定是“来”。

随着历史的发展,语音也在贯通,为了让中国的文化瑰宝——诗歌传承下去,不得已采用我们现在的字,而严谨的语言学家、文学家会选择沿用原来的读音。

秋思,诗词带拼音,谢谢

秋思诗人:张籍 朝代:唐洛(luò)阳(yáng)城(chéng)里(lǐ)见(jiàn)秋(qiū)风(fēng),欲(yù)作(zuò)家(jiā)书(shū)意(yì)万(wàn)重(chóng)。

复(fù)恐(kǒng)匆(cōng)匆(cōng)说(shuō)不(bù)尽(jìn),行(xíng)人(rén)临(lín)发(fā)又(yòu)开(kāi)封(fēng)。

...

关瞧(诗经)拼音,诗词

关关雎鸠,guān guān jū jiū在河之洲。

zài hé zhī zhōu窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ君子好逑。

jūn zǐ hǎo qiú参差荇菜,cēn cī xìng cài左右流之。

zuǒ yoù líu zhī窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ寤寐求之。

wù mèi qiú zhī求之不得,qiú zhī bù dé寤寐思服。

wù mèi sī fú悠哉悠哉,yōu zāi yōu zāi辗转反侧。

zhǎn zhuǎn fǎn cè参差荇菜,cēn cī xìng cài左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ琴瑟友之。

qín sè yǒu zhī参差荇菜,cēn cī xìng cài左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī窈窕淑女,yǎo tiǎo shū nǚ钟鼓乐之。

zhōng gǔ yào zhī

wei发音的字开头的诗词

维鹊有巢,维鸠居之。

之子于归,百两御之。

维鹊有巢,维鸠方之。

之子于归,百两将之。

维鹊有巢,维鸠盈之。

之子于归,百两成之。

(诗经 召南)微雨洒芳尘,酝造可人春色。

(好事近)危楼高百尺, 手可摘星辰。

(夜宿高楼)为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

(长恨歌)惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

(长恨歌)渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。

(送元二使安西)为问竹西风景,长空淡、烟水悠悠。

(扬州慢)落花人独立,微雨燕双飞。

(临江仙)生当做人杰,死亦为鬼雄。

(夏日绝句)噫吁嚱,危乎高哉! 蜀道之难,难于上青天!(蜀道难)烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

(将进酒)与君歌一曲,请君为我倾耳听。

(将进酒)古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

(将进酒)主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

(将进酒)诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。

(城东早春)愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

(古诗十九首 西北有高楼)无为守贫贱,坎轲长苦辛。

(古诗十九首 今日良宴会)东城高且长,逶迤自相属。

(古诗十九首 东城高且长)荡涤放情志,何为自结束!(古诗十九首 东城高且长)思为双飞燕,衔泥巢君屋。

(古诗十九首 东城高且长)为乐当及时,何能待来兹?愚者爱惜费,但为后世嗤。

(古诗十九首 生年不满百)明月何皎皎,照我罗床纬。

(古诗十九首 明月何皎皎)妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊。

(孔雀东南飞)转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。

(琵琶行)新年都未有芳华,二月初惊见草芽。

(春雪)出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

(蜀相)国仇未抱壮士老,匣中宝剑夜有声。

(长歌行)陟彼崔嵬,我马虺颓。

(诗经 卷耳)于嗟鸠兮,无食桑葚。

于嗟女兮,无与士耽。

(诗经 氓)于以盛之?维筐及筥。

于以湘之?维锜及釜。

(诗经 采苹)殷其雷,在南山之阳。

何斯违斯?莫敢或遑。

振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之侧。

何斯违斯?莫敢遑息。

振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之下。

何斯违斯?莫敢遑处。

振振君子,归哉归哉!(诗经营 殷其雷)式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?(诗经 式微)羔羊之皮,素丝五紽。

退食自公,委蛇委蛇。

羔羊之革,素丝五緎;委蛇委蛇,自公退食。

羔羊之缝,素丝五总;委蛇委蛇,退食自公。

(诗经 羔羊)喓喓草虫,趯趯阜螽。

未见君子,忧心忡忡。

亦既见止,亦既觏止,我心则降。

陟彼南山,言采其蕨。

未见君子,忧心惙惙。

亦既见止,亦既觏止,我心则说。

陟彼南山,言采其薇。

未见君子,我心伤悲。

亦既见止,亦既觏止,我心则夷。

(诗经 草虫)西边的太阳快要落山了,微山湖上静悄悄。

中间有WEI读音的字的太多了!

诗词大会过后,读什么诗词书,怎么读诗词书

《中国诗词大会》突然火了 热闹过后你有勇气读这些诗词书目吗? 最近,央视的《中国诗词大会》第二季突然火了!在综艺节目娱乐至死的大环境下,这个节目能够走红,产生热点话题效应,也算是一股难得的清流。

据说很多观众追看这个节目,还跟着节目答题。

女高中生武亦姝因为诗词对答如流,甚至被捧为满足所有幻想的才女。

不过,节目热闹一时,毕竟已经结束了。

如果对诗词不是出于三分钟的热情,而是真正有所兴趣的话,不妨静下心来读几本诗词著作。

艺绽君也是资深诗词爱好者,在此斗胆给大家推荐几本书。

从诗词入门,再渐入佳境,由浅入深,可能会让您对诗词产生别一番理解。

您可能会说,不会推荐安意如的《人生若只如初见》吧?哈哈,这类书就算啦!艺绽君怎么好意思推荐给大家呢! 正如有人所言,“诗词大会”终究是竞技,而竞技类节目很容易产生“技术”的幻觉。

比如看了《我是歌手》就去KTV飚高音,看了《汉字听写大会》,就赶紧去背字典。

有言在先,我坚决反对两类人。

一类人就是看了“诗词大会”,赶紧跑回家背诗词,摇头晃脑、装模作样;另一类人则是自己不读书,却逼迫小孩去背诗词。

(这类家长该打三十大板!) 背点诗词,好不好?当然好。

但不是死记硬背,不是为了炫耀,人不应是复读机。

读诗词更多是感受其中的乐趣和文化内涵,丰富自身的精神生活。

像节目中参赛的快递员老曹,诗词让他的枯燥的工作生活多了一份色彩,同时也深深感染了周围人。

我想,即使他没有在比赛中胜出,也是真实动人的。

对大多数人来说,这才是读诗词的意义所在。

下面开始荐书啦~~ 入门级别 说到诗词入门级别的书,大家首先想到的肯定是《唐诗三百首》。

即便是读《唐诗三百首》,也有各种版本的问题。

艺绽君建议读中华书局出版的喻守真编注的《唐诗三百首详析》。

(虽然该书还有2005年的新版本,但艺绽君觉得1957年的这版封面真是好美▲) 而《宋词三百首》,名头不小,其实由于选词眼光不到位,还不如人民文学出版社的《唐宋词选》。

《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》也是比较通行、影响较大的书。

这两部本书入选的唐诗、宋词,数量比较多,赏析比较详细,发行量也很大,各大书店基本上都有售。

此外,马茂元编注的《唐诗选》,也是很有名的,汇集了堪称精华的五百首唐诗▼唐宋以外的诗词作品,可从人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”中选择,比如《诗经选》《三曹诗选》之类,都是名家编选、校注,品质值得信赖。

再上层楼读了《唐诗三百首》《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》,可能会对唐诗宋词有了初步了解,不过对唐宋诗人当时的生活状态、历史背景比较难了解,更不用说他们的社交朋友圈和文化交流状况了。

比如,为何现代人也和李白、王维、杜甫一样有不少的烦心事,却为啥写不出和他们一样好的诗词来呢?这就可以看一下作家袁凌的书《在唐诗中穿行》(东方出版社出版)▼ 这本书很好读,文笔比较轻松。

在袁凌看来,唐代诗人与当下面对的困境是一脉相承的,因此选择用现代的视角重构唐代诗人的世界: “他们有欢乐有悲哀,有风雅也有困顿,而这种东西被我们忽略。

这本书的大量内容是每个诗人面对真实生活的态度,它不像王小波的传奇笔法,也不是张大春追慕诗人轶事。

你可以从唐诗中感受现代意识,现代人也可以理解唐代诗人的感受。

” 如果您还觉得不够满足,可以读一下文学批评家张定浩的著作《既见君子》▼该书从《诗经》、《古诗十九首》到魏晋、唐朝诗人,均娓娓道来。

文体很特别,混合了三种体裁:诗论、诗歌史及诗人传记、书写作者个人阅读经验的读诗记。

这本书各章节的标题,不是体裁、诗歌或绝妙好辞,而是曹子建、阮嗣宗、陶渊明这些古代诗人的姓名。

《既见君子》构建古人生命与今人生活的关系,让那些古代的诗歌和诗人,能够震荡我们今日的生命,照亮我们今天的生活与生命选择。

张定浩融汇古今,潇洒随性,文笔优美,读毕令人为之击节赞叹。

专业级别看了前面推荐的几本书,您还觉得不过瘾,恭喜您,您已经进入古典文学专业级别了!王国维的《人间词话》必须看。

这本书是经典著作,中华书局、上海古籍出版社的版本都不错。

读了这本书,对诗词境界应该有更深刻的体会了。

除了王国维的《人间词话》,《顾随诗词讲记》也不可错过。

《顾随诗词讲记》于2006年4月由中国人民大学出版社出版,是根据顾随的学生、著名诗词研究专家叶嘉莹20世纪40年代的课堂笔记整理而成的。

▼顾随生前籍籍无名,但其学贯中西,讲起课来旁征博引,给听课者极深的审美感受与启迪。

叶嘉莹曾经多次聆听顾随讲授的课程,每次都受益匪浅。

她曾说: 我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌,然而从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解,因此自上过先生之课以后,恍如一只被困在暗室之内的飞蝇,蓦见门窗之开启,始脱然得睹明朗之天光,辨万物之形态。

现在各类诗词鉴赏的书籍层出不穷,良莠不齐,但顾随的《顾随诗词讲记》无疑站在了一个高处。

顾随多有独到见解,比如认为曹操若事业上失败了,那么他的诗一定会更...