桃花溪张旭

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51诗词网收录桃花溪张旭,【题解】桃花溪在桃源县西南15公里的桃花源风景区内。桃花源风景区群山环抱,翠竹苍松,风景秀丽,相传因陶渊明的《桃花源记》而得名,自唐代即开始在这里修建寺观,现存…下面随小编具体来看下桃花溪张旭吧。

桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。

【题解】

桃花溪在桃源县西南15公里的桃花源风景区内。桃花源风景区群山环抱,翠竹苍松,风景秀丽,相传因陶渊明的《桃花源记》而得名,自唐代即开始在这里修建寺观,现存建筑与游览点则多为清代设置,有"桃源佳致"碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历代诗人的题咏和碑刻。 "桃源佳致"碑不远,就是"桃花源"牌坊,过了牌坊,便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。溪水盘旋而上,便可至水源亭。亭边是桃花潭,潭上方就是秦人古洞。此诗是较早写桃花溪的诗,并以清新明快的语言成为同类题材中的名篇。

【全诗】

《桃花溪》

.[唐].张旭.

隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。

【注释】

①隐隐:隐约不分明。②石矶:水边突出的石头。

【翻译】

隐隐飞桥隔野烟,一座飞桥似隔着迷濛的野烟,

石矶西畔问渔船: 我到石矶旁去问飘浮的渔船:

桃花尽日随流水,桃花整日随着溪水漂流而去,

洞在清溪何处边? 桃源洞究竟在清溪的哪一边?

【鉴赏1】

张旭所写的这条桃花溪,相传就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃 源所在地,它源出桃源山,流经今湖南桃源县西南,两岸桃林夹水, 落英染溪,似乎真有《桃花源记》中那一种迷蒙如梦的境界。所以诗人 一来到溪边,就产生了不可抑止的幻想,他的诗便笼罩在一片神秘的 幻想气氛中,与《桃花源记》中的境界极为相似。清人孙洙评论说:"四 句抵得一篇《桃花源记》。"这是《桃花溪》别具一格的原因所在。

"隐隐飞桥隔野烟",第一句就有误入桃源的感觉。这一带山路 幽曲,溪水漫长,烟霭霏霏,花林漠漠,令人不知所向。溪水深处似 乎有一座长桥,高高地架在那里,被青烟红雾缭绕,宛如云中的一条 彩虹。"隔"字十分传神,将环境的迷离恍惚、不可凑泊,以及诗人 乍入桃花溪如临仙境的感觉活生生地表达了出来,为全诗创造了一种 神秘气氛。当年武陵渔人就是从这里驾舟寻源,发现了那个神秘的洞 口,进入到桃源仙境的。今天的桃花溪一切都没有变化,过去的事还 能重现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被景色陶醉的 诗人苦于无人引路,自然会产生问路的强烈愿望。凑巧的是溪边岩石 畔果然停靠着一只渔舟,幻想与现实总是在隐隐相对。莫非当年的渔 人还在留连忘返么?从寻到问,神秘的气氛又进了一层。

后两句是诗人的问话,表达出迫切的寻仙愿望,"尽日"说明诗 人已经久久徘徊,未得如愿,一种焦急的心情跃然纸上。他此时已经 以幻为真了,眼前的落花既然是从洞口流出,那眼前的渔人必定是武 陵人了。当年他曾 "寻向所志,遂迷不复得路",那么今天如果两人 结伴同去,或许能找到那个神秘的洞口呢? 口气与《桃花源记》中的记 述完全一致。到此结尾,给人留下无尽的想象天地。

在景物中溶入美妙的传说是这首诗的特色,而传说一旦被注入了 理想,便会放射出奇妙的光采。《桃花溪》的传神之处全在于此。

【鉴赏2】

据《清一统志》载:"湖南常德府,桃花溪在桃源县西南二十五 里,源出桃花山,北流入沅。"溪岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,随波逐流。 相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。

史载张旭曾为常熟尉,后入京官拜金吾长史,并无确证说他曾到过桃 花溪,但这并不妨碍诗人创作。因为经过南北朝、隋直到唐代,由于《桃花 源记》的广泛流传和对陶渊明隐逸情怀、高洁人格的认同和追慕,使得"桃 花源"已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首《桃 源行》诗,用诗语复写《桃花源记》,清人翁方纲赞许为"古今咏桃源事者, 至右丞而造极"(《石洲诗话》)。末四句云:"当时只记入山深,青溪几度到 云林?春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。"全诗意旨同这首《桃花溪》一 样,落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证,并无他游历桃源 的事迹。在唐代,类似这样没有确证到过桃源,但写作桃源诗的例子还有 不少,也就是说,桃花源是文人心中的一个情结。"桃花源"是陶渊明构想 出来的理想世界,在那里没有赋税、没有纷争、没有欺诈,是真纯、安宁之 地。这样的世界永远无法成为现实,但又是后世人们一心向往的圣地。 这里,对桃花源无尽的找寻与终究难寻的事实正映射出人的卑微现实与 不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾,这种永恒的张力也是"桃花源" 永具魅力的原因所在。

从诗文来看,诗中人并没有刻意寻桃花溪,他站在溪畔,望见远处一 座飞桥,在如烟的山雾中若隐若现,此时的他,似乎并没有"入云深处" (《山中留客》)的心念,而是有意无意地向渔夫问起"桃花源",至于是否能 得到确切的回答,他并不在意。他明白,山中的春光、美景可以尽情地游 览、享受,而人间的"桃花源地"却是永远无法达到的。

诗人的高妙不仅在于对这种深沉的人生、社会、命运的体察,也在于 他表达主题的艺术手法。飞桥隐隐和烟霭中的群山,看似远隔,却终能达 致;清溪、桃花、山洞,在脑海中是那么清晰,仿佛信步可寻,但实际上却有 如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。

【作者】

张旭,唐代书法家。字伯高,吴(今江苏苏州)人。初为常熟尉,后迁金吾长吏。草书与李白诗、裴旻剑舞合称"三绝",嗜酒,每醉后号呼狂走,索笔挥洒,或以头濡墨而书,时号"张颠",又能诗文,与贺知章、张若虚、包融合称"吴中四士",诗文收入《全唐诗》、《全唐文》。

【题解】

桃花溪在桃源县西南15公里的桃花源风景区内。桃花源风景区群山环抱,翠竹苍松,风景秀丽,相传因陶渊明的《桃花源记》而得名,自唐代即开始在这里修建寺观,现存建筑与游览点则多为清代设置,有"桃源佳致"碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历代诗人的题咏和碑刻。 "桃源佳致"碑不远,就是"桃花源"牌坊,过了牌坊,便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。溪水盘旋而上,便可至水源亭。亭边是桃花潭,潭上方就是秦人古洞。此诗是较早写桃花溪的诗,并以清新明快的语言成为同类题材中的名篇。

【全诗】

《桃花溪》

.[唐].张旭.

隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。

【注释】

①隐隐:隐约不分明。②石矶:水边突出的石头。

【翻译】

隐隐飞桥隔野烟,一座飞桥似隔着迷濛的野烟,

石矶西畔问渔船: 我到石矶旁去问飘浮的渔船:

桃花尽日随流水,桃花整日随着溪水漂流而去,

洞在清溪何处边? 桃源洞究竟在清溪的哪一边?

【鉴赏1】

张旭所写的这条桃花溪,相传就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃 源所在地,它源出桃源山,流经今湖南桃源县西南,两岸桃林夹水, 落英染溪,似乎真有《桃花源记》中那一种迷蒙如梦的境界。所以诗人 一来到溪边,就产生了不可抑止的幻想,他的诗便笼罩在一片神秘的 幻想气氛中,与《桃花源记》中的境界极为相似。清人孙洙评论说:"四 句抵得一篇《桃花源记》。"这是《桃花溪》别具一格的原因所在。

"隐隐飞桥隔野烟",第一句就有误入桃源的感觉。这一带山路 幽曲,溪水漫长,烟霭霏霏,花林漠漠,令人不知所向。溪水深处似 乎有一座长桥,高高地架在那里,被青烟红雾缭绕,宛如云中的一条 彩虹。"隔"字十分传神,将环境的迷离恍惚、不可凑泊,以及诗人 乍入桃花溪如临仙境的感觉活生生地表达了出来,为全诗创造了一种 神秘气氛。当年武陵渔人就是从这里驾舟寻源,发现了那个神秘的洞 口,进入到桃源仙境的。今天的桃花溪一切都没有变化,过去的事还 能重现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被景色陶醉的 诗人苦于无人引路,自然会产生问路的强烈愿望。凑巧的是溪边岩石 畔果然停靠着一只渔舟,幻想与现实总是在隐隐相对。莫非当年的渔 人还在留连忘返么?从寻到问,神秘的气氛又进了一层。

后两句是诗人的问话,表达出迫切的寻仙愿望,"尽日"说明诗 人已经久久徘徊,未得如愿,一种焦急的心情跃然纸上。他此时已经 以幻为真了,眼前的落花既然是从洞口流出,那眼前的渔人必定是武 陵人了。当年他曾 "寻向所志,遂迷不复得路",那么今天如果两人 结伴同去,或许能找到那个神秘的洞口呢? 口气与《桃花源记》中的记 述完全一致。到此结尾,给人留下无尽的想象天地。

在景物中溶入美妙的传说是这首诗的特色,而传说一旦被注入了 理想,便会放射出奇妙的光采。《桃花溪》的传神之处全在于此。

【鉴赏2】

据《清一统志》载:"湖南常德府,桃花溪在桃源县西南二十五 里,源出桃花山,北流入沅。"溪岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,随波逐流。 相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。

史载张旭曾为常熟尉,后入京官拜金吾长史,并无确证说他曾到过桃 花溪,但这并不妨碍诗人创作。因为经过南北朝、隋直到唐代,由于《桃花 源记》的广泛流传和对陶渊明隐逸情怀、高洁人格的认同和追慕,使得"桃 花源"已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首《桃 源行》诗,用诗语复写《桃花源记》,清人翁方纲赞许为"古今咏桃源事者, 至右丞而造极"(《石洲诗话》)。末四句云:"当时只记入山深,青溪几度到 云林?春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。"全诗意旨同这首《桃花溪》一 样,落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证,并无他游历桃源 的事迹。在唐代,类似这样没有确证到过桃源,但写作桃源诗的例子还有 不少,也就是说,桃花源是文人心中的一个情结。"桃花源"是陶渊明构想 出来的理想世界,在那里没有赋税、没有纷争、没有欺诈,是真纯、安宁之 地。这样的世界永远无法成为现实,但又是后世人们一心向往的圣地。 这里,对桃花源无尽的找寻与终究难寻的事实正映射出人的卑微现实与 不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾,这种永恒的张力也是"桃花源" 永具魅力的原因所在。

从诗文来看,诗中人并没有刻意寻桃花溪,他站在溪畔,望见远处一 座飞桥,在如烟的山雾中若隐若现,此时的他,似乎并没有"入云深处" (《山中留客》)的心念,而是有意无意地向渔夫问起"桃花源",至于是否能 得到确切的回答,他并不在意。他明白,山中的春光、美景可以尽情地游 览、享受,而人间的"桃花源地"却是永远无法达到的。

诗人的高妙不仅在于对这种深沉的人生、社会、命运的体察,也在于 他表达主题的艺术手法。飞桥隐隐和烟霭中的群山,看似远隔,却终能达 致;清溪、桃花、山洞,在脑海中是那么清晰,仿佛信步可寻,但实际上却有 如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。

【作者】

张旭,唐代书法家。字伯高,吴(今江苏苏州)人。初为常熟尉,后迁金吾长吏。草书与李白诗、裴旻剑舞合称"三绝",嗜酒,每醉后号呼狂走,索笔挥洒,或以头濡墨而书,时号"张颠",又能诗文,与贺知章、张若虚、包融合称"吴中四士",诗文收入《全唐诗》、《全唐文》。

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