宁静致远淡泊明志

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51诗词网收录宁静致远淡泊明志,描写淡泊明志、宁静致远的诗句1,结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。——出自…下面随小编具体来看下宁静致远淡泊明志吧。

 

描写淡泊明志、宁静致远的诗句

1,结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。——出自魏晋陶渊明所作的《饮酒·其五》

白话文释义:居住在人世间,却没有车马的喧嚣。问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。

2,世事短如春梦,人情薄似秋云。不须计较苦劳心,万事原来有命。幸遇三杯酒好,况逢一朵花新。片时欢笑且相亲,明日阴晴未定。——出自宋代:朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

白话文释义:世事短暂,如春梦一般转眼即逝。人情淡薄,就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦,万事本来已经在命中注定的。今天幸好遇到三杯好酒,又看见一朵新开的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切,至于明天会怎么样谁也不知道了。

3,行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。——出自唐代王维的《终南别业》

白话文释义:间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

4,种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。——出自魏晋陶渊明魏晋:陶渊明《归园田居·其三》

白话文释义:我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。

5,清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求?——出自唐代:杜甫《江村》

白话文释义:清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?

宁静致远的意思和出处

意思:只有心境平稳沉着、专心致志,才能厚积薄发、 有所作为。

读音:níng jìng zhì yuǎn 出处:刘安 《淮南子:主术训》 全文节选:人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也。

是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽 大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。

是故贤主之用人也,犹巧工之制木也,大者以为舟航柱梁,小者以为楫楔,修者以为櫩榱,短者以为朱儒析护。

无小大修短,各得其所宜;规矩方圆,各有所施。

天下之物,莫凶于鸡毒,然而良医橐而藏之,有所用也。

是故林莽之材,犹无可弃者,而况人乎! 大意: 君主所处的地位,就像天空中发射光明的日月,天底下的人都侧目仰视、侧目恭听、伸长脖子抬起脚跟来眺望。

所以,君主只有淡泊才能显示美德,只有宁静才能维持久远,只有宽大才能容纳一切,只有仁慈才能怀拥民众,只有公正才能明断是非。

因此贤明的君主任用人才,就像高明的工匠裁取木料一样:大的用来做舟船柱梁,小的拿来做船桨楔子,长的用来做屋檐椽条,短的拿来做短柱斗拱; 无论大小长短,都将它们派上用场,规矩方圆都恰到好处。

天下毒物,没有比乌头更毒的了,然而良医就是将它装在袋里收藏起来,因为有用得着它的时候和地方。

所以,莽莽森林中的野草树木,尚且没有可抛弃的,更何况是人呢!扩展资料: 宁静致远出自《淮南子》。

《淮南子》是道家思想的体现,以道家为主,又融合了儒家、法家等四项,在论述哲理的同时,涉及到很多奇异的事物,例如“后羿射日”、“女娲补天”等神话,通过此书流传至今。

《淮南子》作者刘安,西汉沛县人,刘邦之孙。

他被立为淮南王。

为人好读书鼓琴,善为文辞,才思敏捷。

招致宾客方术之士数千人,集体编写出《鸿烈》(后称《淮南鸿烈》亦称《淮南子》)。

后因谋反事被告发,自杀。

国除为九江郡。

参考资料:宁静致远-百度百科淮南子-中国古诗网...

宁静致远写首藏头诗

老李曰:“致虚极(尽量使心灵虚寂),守静笃(要切实坚守清静)。

万物并作(万物都在生长发展),吾以观复(我从而观察它的循环往复)。

夫物芸芸(事物尽管变化纷纭),各复归其根(最后又各自回到它的出发点)。

归根曰静(回到出发点,叫做“静”),是曰复命(这叫做“复命”),复命曰常(“复命”叫做“常”),知常曰明(认识“常”叫做“明”)。

不知常,妄作――凶。

(不认识“常”,而轻举妄动――〈其结果必〉凶)。

宁静“0”,致远“1”;致远“1”,宁静“0”,终点即始点;始点即终点。

我们的世界在于“0”与“1”之间,这就足够了。

古诗词如何形容美丽宁静的庭院

1、沉沉庭院莺吟弄,日暖烟和春气重。

——欧阳修2、绿荫庭院燕莺啼。

——元好问3、庭院碧苔红叶遍,金菊开时,已近重阳宴。

——晏几道4、日高庭院杨花转,闲淡春风。

——晏几道5、永日绿阴庭院静,最怜紫燕翩翩。

——程文海6、曲径通幽处, 禅房花木深。

——常建

淡泊名利,宁静致远的古人(伟人)有谁

此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用。

诸葛亮说的一句话是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。

表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

澹泊明志宁静致远

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联:淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。

刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐,至中门,刘备见门上大书一联。

其大意是:不追求名利,生活简单朴素,才能显示出自己的志趣;不追求热闹,心境安宁清静,才能达到远大目标。

通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。

诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”本来是排阀句,小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式,而用作诸葛草庐的门联。

但它仍然还是排偶句而非对偶句。

“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”。

后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境,如白居易在《问秋光》一诗中,“身心转恬泰,烟景弥淡泊”。

他反映了作者心无杂念,凝神安适,不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界...

关于"淡泊明志、宁静致远"的名人名言及事例

1. 抓住失去的不放,得到的就会失去意义。

时间一直让所有的生命体在失去中得到,在得到中失去。

春夏秋冬的更替,新陈代谢的交织,都是明证。

舍不得花儿的凋谢,就尝不到果实的甜美;舍不得曾经的离开,就感受不到幸福的到来。

你要相信,会离开的都是人生的无奈,只有当下的拥有才真正属于你自己的幸福。

2. 水,越淡越清澈;人,越淡越快乐。

淡然,使人简单;简单,使人快乐。

心善,自然美丽;心直,自然诚挚;心慈,自然柔和,心净,自然庄严。

静静地感悟,抖落岁月的尘埃,以一颗无尘的心,还原生命的本真,以一颗感恩的心,对待生活的所有。

3. 时间,会沉淀最真的情感;风雨,会考验最暖的陪伴。

走远的,只是过眼云烟;留下的,才是值得珍惜的情缘。

来得热烈,未必守得长久;爱得平淡,未必无情无义。

眼睛看到的许是假象,心的感受才最真实。

时间会告诉我们,简单的喜欢,最长远;平凡中的陪伴,最心安。

4. 除了你的亲人和三两知己,千万不要把自己的软弱展现给外人看;千万不要把自己的狼狈述说给外人听;因为根本没有人会觉的你很可怜,只会觉的你很无能很没用。

大多时候,事情都要学会自己一个人承担,因为没有人会帮你。

什么事情都要学会自己一个人坚强,因为凡事都靠自己。

5. 人别让生活的压力挤走快乐,不管昨天发生了什么,不管昨天的自己有多难堪,有多无奈,有多苦涩,都过去了,不会再来,也无法更改。

就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧,而今天,我们要收拾心情,重新上路!6. 修行人要先除我相,若无我相,诸妄顿亡。

我执既除,更除法执。

我执粗,法执细。

平常讲话,开口就说我什么,若无我,则什么都瓦解冰消,那一法都无碍。

由能无我,也就无人,习气毛病也无有了。

既为佛子正信出家,求出离法,就要努力忘我,勿为境转,勿在烦恼中过日子。

--虚云老和尚7. 当我说是佛教徒,并非是在宣称我比你更有智慧,而是低声的说,我有太多无明烦恼要去除;当我说是佛教徒,并非显示我过去累积了什么福德,而是往昔所造的恶业太深重,所以祈求佛菩萨慈光加被,誓愿忏除;当我说是佛教徒,心中充满了无尽的感恩,今生能值遇善知识,聆听佛法,深感因缘的不可思议!--悟演法师8. 要想改变世界,先要适应世界;要想改变环境,先要适应环境;要想认识世界,先要认识自己;要想实现自己,先要否定自己;要想解决问题,先要解放思想;要想有出路,先要有思路;要想有高度,先要有厚度;要想别人靠得住,先要自己站得住;要想超越别人,先要超越自己;要想降妖伏魔,先要百炼成钢。

9. 要想改变口袋,先要改变脑袋;要想赚钱,先要让自己值钱;要想让钱来找到你,你先要学会怎么找到钱;要想卖出颠覆性的产品,先要颠覆买家的思维模式;要想赢得了,先要输得起;要想成功,先要自己制造机会;要想当爷,先要当孙子;要想人前显贵,先要人后受罪;想要有朋友,先要够朋友;要想战胜对手,先要战胜自己。

10.要想做好事,先要会做人;要想出头,先要低头;要想成功,先要经得起考验;要想做好学问,先要做个好人;要想成佛,先要成人,人成即佛成;要想弄巧,先要藏拙;要想和,先要敬;要想成功,先要发疯;要想控制别人,先要学会控制自己;要想别人对你好,先要对别人好。

11.要想拥有幸福快乐的人生,先要有一颗宁静的心;要想获得幸福,先要做到的就是降低自己的欲望;要想长寿,先要乐观;要想成为公主,先要相信自己就是公主;要想改变目前不如意的现状,就先要改变你自己的心态;要想活得开心,先要让自己安心;要想改变命运增加福报,必须先要断恶修善;要想被人尊重,先要学会尊重别人;要想壮志凌云,先要脚踏实地。

12.想要把这个世界看清,必须先要沉淀自己的心;要想得到这个世界上最好的东西,必须先要把最好的你交给这个世界;要想事情改变,必须先要改变自己;要想遇到优秀的人,必须先要把自己变得更优秀;想要战胜别人,必须先要战胜自己;想要实现梦想,必须先要拥有梦;想要得到别人的帮助,必须先要帮助别人;想要得到别人的爱,必须先要去爱别人;想要感动别人,必须先要感动自己;先要得到别人的友谊,必须自己先要向别人表示友好;要想钓住鱼,必须先要像鱼那样思考。

13.人生不过是喝一杯茶,谈一段天,兜兜转转,玩玩看看。

绿茶青碧,一杯入喉,如吞没大片田野。

心清似湖水,微澜照影。

红茶浑厚,一口舌畔,像黄钟大吕在你脑海演奏。

心域如奏,绕梁三日。

白茶淡泊,一叶如舟,划向你心灵的深海。

心淡意远,不争机巧。

乌龙杂陈,一饮而尽,恰如那快意人生。

心旷神怡,襟怀坦荡。

普洱酣畅,一盅浓郁,似那浮生里缠绵悱恻的情感。

心怀荡漾,天光云影。

苦茶有趣,一片醒神,给你痛苦,更使你宽广。

心想事成,苦尽甘来。

14.有茶话香,那些伴着茶吐出来的字眼,疏朗雅致,规规整整,是言辞里的正规军。

有话饮茶,那些因话而有的茶局,诚恳单纯,不含功利,是一个暖意融融的人脉场。

稻香茶暖。

稻子香的时候,季节正收获,此时饮茶,时节真好,因了仓底的殷实,聚拢了生活的底气。

...

淡泊名利 宁静致远

陶渊明是中国古代著名的文学家,他不仅诗文非常有名,而且他蔑视功名富贵,不肯趋炎附势也同样很有名。

陶渊明生于公元365年,是中国最早的田园诗人。

陶渊明生活的时代,朝代更迭,社会动荡,人民生活非常困苦。

公元405年秋天,陶渊明为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令。

这年冬天,他的上司派来一名官员来视察,这位官员是一个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽县的地界,就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息,虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只得马上动身。

不料他的秘书拦住陶渊明说:“参见这位官员要十分注意小节,衣服要穿得整齐,态度要谦恭,不然的话,他会在上司面前说你的坏话。

” 一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能因为五斗米的官饷,向这样差劲的人折腰。

”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明,在自己的家乡开荒种田,过起了自给自足的田园生活。

在田园生活中,他找到了自己的归宿,写下了许多优美的田园诗歌。

他写农家人生活的悠然自得:“暧暧远人村,依依墟里烟”,他写自己劳动的感受:“采菊东篱下,悠然见南山”,他也写农人劳作的甘苦:“种豆南山下,草盛豆苗稀”、“不言春作苦,常恐负所怀”。

然而,田园生活既是美好的,也是十分艰辛的,不劳作就没有收获,遇到天灾人祸,即使劳作也是一无所获。

晚年的陶渊明生活贫困,特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后,全家人的生活更是雪上加霜。

到六十三岁时,陶渊明在贫病交加中去世。

陶渊明的最大成就,在于他以自己的亲身体验为基础,以自己卓越的诗歌才华,极大地丰富了农事和田园题材的创作。

以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物,一经他写入诗中,无不生趣盎然;而他描写大自然的亲切,常常能激起人们的无限向往。

除诗之外,他还给后人留下不少精美的散文,其中最著名的有《桃花源诗并记》等。

在这篇作品中,作者描绘了一个乌托邦式的空想社会,在那里没有动乱,没有朝代变更,没有国家君臣,没有徭役赋税,百姓过着丰足、与世无争的美好生活。

作者以优美的语言,使这篇作品产生了永久的魅力,以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

官场中少了一位官僚,文坛上多了一位文学家。

陶渊明“不为五斗米折腰”的故事,成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。

在日常生活中,如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益,也常常说“不为五斗米折腰”。

庄子 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。

”(《庄子 秋水》) 庄子此时面临着这样的选择:前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易。

但是大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感?这是生命中不能承受之“重”。

庄子持竿不顾。

濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势。

他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。

他把这看成了无聊的打扰。

他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题:楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢?两位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说:宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。

” 这个故事,即便不是客观的历史事实,至少是庄子的心灵真实的反映。

它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。

庄子的这种坚持,让我们知道精神可以达到的高度,更提醒我们:精神是有贞操的。

事实上,庄子的行为,确实使一代代“学而优则仕”的读书人,在取得世俗的成功的同时,内心里总存有秘而不宣的羞耻感。

周恩来,虽然不是古代的,但也想提 周恩来的一生,是坦荡无私,淡泊名利,一心为公,鞠躬尽瘁,死而后已的一生。

首先,是一心为公,淡泊名利。

周恩来到中央苏区时,尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委,但他执意不肯,而强调毛泽东的经验、长处,坚持重新任命毛泽东为总政委。

在遵义会议上,他作为 “三人团”成员之一,在全力支持毛泽东的同时,主动承担责任,自我批评,避免会议可能出现的僵局,确保会议成功。

会后,他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”,自觉地退居于助手的地位,让毛泽东全权指挥红军的军事行动,确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐步确立。

其次,是顾全大局,相忍为党。

周恩来认为“领导者在必要...

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